http://kleo.livejournal.com/ (
kleo.livejournal.com
) wrote
in
whocares1970
2016-11-24 06:16 pm (UTC)
no subject
Как постоянный, с 20-летним стажем, ценитель-наблюдатель творчества Латыниной скромно замечу, что её гениальный Вейский цикл и её же сомнительная, мягко выражаясь, журналистика - одно и то, одного поля ягоды, то и другое фэнтези.
Вот что я писала ровно десять лет тому назад:
и вся сегодняшная Латынина - оттуда же, из середины 90-х. Вся эховская фоннтастега по субботам - ни что иное как экспромт-римейки старых книг, их адаптация под изменившиеся нравы, вкусы и обстоятельства. Излюбленные темы и любимые типажи остались неизменными, куда им деться-то. Просто со временем Шаваш и Киссур материализовались, скажем, в Ахмате/Рамзане Кадырове и Шамиле Басаеве, а раз так, необходимость в фантастическом проекте отпала, стало можно живописать "хитрых, могучих, смелых горцев" и их борьбу со "слабой, жалкой, вырождающейся цивилизацией" в естественном, т.с., антураже. Так живые, оригинальные "поля" и "дела" плавно перетекли во вторичные и схематичные джаханнамы-ниязбеки.
(
22 comments
)
Post a comment in response:
From:
Anonymous
This account has disabled anonymous posting.
OpenID
Identity URL:
Log in?
Dreamwidth account
Account name
Password
Log in?
If you don't have an account you can
create one now
.
Subject
HTML doesn't work in the subject.
Formatting type
Casual HTML
Markdown
Raw HTML
Rich Text Editor
Message
[
Home
|
Post Entry
|
Log in
|
Search
|
Browse Options
|
Site Map
]
no subject
Вот что я писала ровно десять лет тому назад:
и вся сегодняшная Латынина - оттуда же, из середины 90-х. Вся эховская фоннтастега по субботам - ни что иное как экспромт-римейки старых книг, их адаптация под изменившиеся нравы, вкусы и обстоятельства. Излюбленные темы и любимые типажи остались неизменными, куда им деться-то. Просто со временем Шаваш и Киссур материализовались, скажем, в Ахмате/Рамзане Кадырове и Шамиле Басаеве, а раз так, необходимость в фантастическом проекте отпала, стало можно живописать "хитрых, могучих, смелых горцев" и их борьбу со "слабой, жалкой, вырождающейся цивилизацией" в естественном, т.с., антураже. Так живые, оригинальные "поля" и "дела" плавно перетекли во вторичные и схематичные джаханнамы-ниязбеки.